ЛИ-ПРИНЦИП - Definition. Was ist ЛИ-ПРИНЦИП
Diclib.com
Wörterbuch ChatGPT
Geben Sie ein Wort oder eine Phrase in einer beliebigen Sprache ein 👆
Sprache:     

Übersetzung und Analyse von Wörtern durch künstliche Intelligenz ChatGPT

Auf dieser Seite erhalten Sie eine detaillierte Analyse eines Wortes oder einer Phrase mithilfe der besten heute verfügbaren Technologie der künstlichen Intelligenz:

  • wie das Wort verwendet wird
  • Häufigkeit der Nutzung
  • es wird häufiger in mündlicher oder schriftlicher Rede verwendet
  • Wortübersetzungsoptionen
  • Anwendungsbeispiele (mehrere Phrasen mit Übersetzung)
  • Etymologie

Was (wer) ist ЛИ-ПРИНЦИП - definition

Принцип Даламбера; Д’Аламбера принцип; Д'Аламбера принцип; Принцип Д'Аламбера; Принцип Д’Аламбера

ЛИ-ПРИНЦИП      
"Принцип", "закон", "правило", "атрибут", "основание", "порядок", "мотив", "резон", "теория", "истина", "правда", "идеал", "разум", "ноумен" (ли1). Одна из основополагающих категорий классической китайской философии. Этимологически восходит к обозначению разметки и размежевания полей (правая часть иероглифа состоит из знаков "поле" и "почва") или прожилок на яшме, пучков волокон растений ("узорной фактуры") и процедуры обработки драгоценных камней. Исходные значения иероглифа "ли1" обусловили его терминологический смысл: упорядочивающее, структурирующее и индивидуализирующее начало, атрибут, неотъемлемое свойство, присущее отдельной вещи и всему сущему, в том числе явлениям духовной жизни. В китайском буддизме использовался для передачи терминов "сиддханта", "хету", "нидана", "прамана".
Как философской категории ли1 с самого начала были присущи три основных смысла: физический, метафизический и антропологический. В физическом смысле ли1 - это внешние чувственные свойства вещей, определяющие их "<телесные> формы" (син2), чему в современном языке соответствует термин "у-ли-сюэ" - "физика" (буквально: учение о принципах вещей). В метафизическом смысле ли1 - это внутреннее "незримое" устройство предметов и явлений, соответствующее дао и делающее их познаваемыми. Поскольку дао субъект-объектно, его модусу ли1 присущ и антропологический смысл - фундаментальная трансперсональная характеристика человеческого "сердца", т.е. психики (синь1), скоординированная с "должной справедливостью" (и1). Как фактор познания ли1 перестает быть чувственным атрибутом мира вещей и, напротив, становится оппозиционным всякой чувственности. Представителем антропологического смысла ли1 в современном языке выступает термин "синь-ли-сюэ" - "психология" (буквально: учение о принципах сердца). В философском контексте ли1 употребляется по крайней мере с 4 в. до н.э.: так, в Ли цзи и Си цы чжуани (см. ЧЖОУ И) "небесные знаки" (тянь вэнь) коррелируют с "земными принципами" (ди ли), откуда происходит современный термин "география" (ди-ли). Важным этапом терминологизации ли1 стали в 5-3 вв. до н.э. учения Мо Ди, поздних моистов, Мэн Кэ (Мэн-цзы), Сюнь Куана (Сюнь-цзы) и Хань Фэя. У Мо Ди ли1, противопоставляясь "беспорядку, хаосу" (луань), идентифицируется с "порядком" (чжи) как универсальной основой правильных "поступков" (син) и "высказываний" (цы). У поздних моистов термин "ли1" приобрел протологический смысл различителя "имен и реалий" (мин - ши) "истины и лжи" (ши - фэй) и стал наименованием одной из трех, наряду с "основанием, причиной" (гу1) и "подобием, однородностью" (лэй), характеристик правильного высказывания - его "взращенности" (чан), то есть построенности. Мэн Кэ употреблял ли1 как этическое понятие - критерий, правило, основание нравственности. Сюнь Куан сближал значение ли1 с "этико-ритуальной благопристойностью" (ли2): воздействием соответствующих норм "обрабатывается", "обтесывается" исходно злая природа человека, после чего возможно постижение и соблюдение истинных "принципов" сущего. Хань Фэй указывал на вселенскую универсальность ли1 как "знаков/культуры (вэнь) формирования вещей". Дальнейшая разработка данного термина связана с философией "учения о таинственном (сокровенном)" (сюань сюэ), особенно у Ван Би (3 в.), который отождествил ли1 с "отсутствием/небытием" как первичной, универсальной и законосообразной сущностью дао. Принципы, представляющие мир отсутствия/небытия, он считал конститутивными компонентами вещей (у), т.е. мира наличия/бытия (ю), и противопоставлял делам (ши3), что явилось терминологической новацией. Эта оппозиция "принципы - дела" получила развитие в учении буддийской школы хуаянь, где мир ноуменальных сущностей, сводимый к абсолюту (татхата) в виде пустоты (шуньята) или "единого сознания" (и синь), определялся термином "ли1", а мир феноменов - "ши3".
Буддийская понятийная интерпретация повлияла на неоконфуцианство, в котором ли1 стало основной категорией, определившей само его название как "учения о принципе" (ли сюэ). Специальную разработку категории ли1 в неоконфуцианстве начали братья Чэн Хао и Чэн И (11 в.), а завершил Чжу Си (12 в.). Под ли1 стало пониматься исходное субстанциальное начало, составляющее природу вещей и определяющее их структуру. Совокупность всего множества "принципов" отдельных вещей образует "Великий предел" (тай цзи) - первосущность и первоисточник ли1, оформляющих аморфную "пневму" (ци1), вызывая процесс космогенеза и формирования мира. Ли1 рассматривалось как логически первичное по отношению к ци1 начало, хотя его онтологическая первичность отрицалась, поскольку, по учению Чжу Си, ли1 и ци1 неотделимы друг от друга и вне взаимной корреляции не существуют. Неоконфуцианцы считали ли1 также этическим началом, содержащим пять основных нравственных норм ("пять постоянств", у чан): "гуманность" (жэнь2), "должную справедливость" (и1), "благопристойность" (ли2), "разумность" (чжи1) и "благонадежность" (синь1). Данный тезис и толкование ли1 как изначальной и первичной природы всех вещей и живых существ обусловливают этическое наполнение онтологии и космологии неоконфуцианства, согласно учению которого цель человека - выявить в себе исходно благую природу, "небесные принципы" (тянь ли) и избавиться от пагубных "человеческих страстей" (жэнь юй). В философии другого ведущего направления в неоконфуцианстве, школы Лу Цзююаня (12 в.) - Ван Янмина (конец 15 - начало 16 в.) ли1 считается принадлежащим сфере психики, сознания - "сердца" так же целостно, как объективному миру. В более поздних течениях конфуцианства, ориентированных на эмпиризм и оппозиционных как экстравертной чжусианской ортодоксии, так и интровертному янминизму, ли1 считалось производным от ци1 (Ван Чуаньшань, Дай Чжэнь, Янь Юань, Ли Гyн и другие).
В синологической литературе предпринимались попытки истолковать противопоставление ли1 - ци1 как оппозицию соответственно идеального и материального.
ЛИ, МАРИУС СОФУС         
НОРВЕЖСКИЙ МАТЕМАТИК
Ли, Мариус Софус; Ли Мариус Софус; Мариус Ли; Ли, Мариус; Мариус Софус Ли; Ли М.; Ли М. С.; Софус Ли; Ли Софус; Marius Sophus Lie; Ли, Софус Мариус
(Lie, Marius Sophus) (1842-1899), норвежский математик. Родился 17 декабря 1842 в Норфьордейде. С 1872 - профессор университета в Кристиании (Осло), в 1886-1896 - в Лейпциге. Первые работы Ли относились к чисто геометрическим вопросам. В 1870 он ввел т.н. контактные преобразования, позволяющие устанавливать взаимно однозначное соответствие между совокупностью сфер и совокупностью прямых. Однако большую часть жизни Ли посвятил теории групп и ее приложениям к другим областям математики, в особенности к теории дифференциальных уравнений. Он является создателем классической теории непрерывных групп, называемой теорией групп Ли. Эта теория оказала глубокое влияние на развитие оснований геометрии, топологии, теоретической физики. Умер Ли в Кристиании 18 февраля 1899.
Ли (единица длины)         
  • Anping Bridge}} в округе [[Цюаньчжоу]] (пров. Фуцзянь), известного как «Мост в пять ли»
ТРАДИЦИОННАЯ КИТАЙСКАЯ МЕРА ДЛИНЫ
Ли, мера длины; Ли (мера длины)
Ли — название двух китайских единиц измерения расстояния: первая — или  — для больших расстояний, в древности ли (里) составляла 300 или 360 шагов (步, бу), стандартизированное метрическое значение — 500 метров; вторая — , стандартизированное метрическое значение которой составляло ⅓ мм. В китайском языке эти слова пишутся разными иероглифами и произносятся разным тоном.

Wikipedia

Принцип д’Аламбера

Принцип д’Аламбера (принцип кинетостатики) или (принцип Германа — Эйлера — Д’Аламбе́ра) — в механике: один из основных принципов динамики, согласно которому, если к заданным (активным) силам, действующим на точки механической системы, и реакциям наложенных связей присоединить силы инерции, то получится уравновешенная система сил.

Назван по имени французского учёного Жана Д’Аламбера, который впервые сформулировал рассматриваемый принцип в сочинении «Динамика» (1743).

Принцип Даламбера (определение): если к действующей на тело активной силе и реакции связи приложить дополнительную силу инерции, то тело будет находиться в равновесии (сумма всех сил, действующих в системе, дополненная главным вектором инерции, равна нулю). Согласно данному принципу, для каждой i-той точки системы верно равенство F i + N i + J i = 0 {\displaystyle F_{i}+N_{i}+J_{i}=0} , где F i {\displaystyle F_{i}}  — действующая на эту точку активная сила, N i {\displaystyle N_{i}}  — реакция наложенной на точку связи, J i {\displaystyle J_{i}}  — сила инерции, численно равная произведению массы m i {\displaystyle m_{i}} точки на её ускорение a i {\displaystyle a_{i}} и направленная противоположно этому ускорению ( J i = m i a i {\displaystyle J_{i}=-m_{i}a_{i}} ). Фактически, речь идёт о выполняемом отдельно для каждой из рассматриваемых материальных точек переносе слагаемого ma справа налево во втором законе Ньютона ( F = m a F m a = 0 {\displaystyle F=ma\Rightarrow F-ma=0} ) и нареканию этого слагаемого Д’Аламберовой силой инерции.

Для МС: При движении материальной системы относительно инерциальной системы отсчета под действием активных и пассивных сил, эти пассивные силы, в каждый момент времени таковы, как если бы система находилась в равновесии, под действием этих активных сил, пассивных сил и сил равных "силам инерции приложенным к каждой точке материальной системы.

Принцип Д’Аламбера позволяет применить к решению задач динамики более простые методы статики, поэтому им широко пользуются в инженерной практике; на данном принципе основан т. н. метод кинетостатики. Особенно удобно им пользоваться для определения реакций связей в случаях, когда закон происходящего движения известен или найден из решения соответствующих уравнений.

Разновидностью принципа Д’Аламбера (причём найденной несколько раньше) является принцип Германа — Эйлера.

Beispiele aus Textkorpus für ЛИ-ПРИНЦИП
1. Повлияет ли принцип платит звонящий на говорливость абонентов?
2. - Владимир Владимирович, действительно ли принцип тендерной передачи государственного имущества в аренду лишит малый бизнес имущественной поддержки?
3. Изменится ли принцип законотворчества в нынешней Госдуме, вице-спикер пока не понимает.
4. РГ Не превращается ли принцип экономического давления в создание идеального общества: Kuche, Kinder, Kirche?
5. Что касается единообразия, вы, вероятно, имеете в виду - не нарушается ли принцип независимости судьи.
Was ist ЛИ-ПРИНЦИП - Definition